Самоанализе этого периода
В самоанализе этого периода Фрейд был все еще особенно сосредоточен на проработке своей собственной вины, проистекавшей из универсальных конфликтов Эдипа и Каина.
Еще один отрывок из статьи 1909 г. особенно важен для обсуждаемой нами темы. После продолжительного обсуждения отношения его пациента к суевериям и смерти, увязывавшегося с детским чувством всемогущества и с неизменно двойственными чувствами таких пациентов к объектам их любви, Фрейд говорил:
«...Поведение прочих людей, страдающих от невроза навязчивости, даже если им и не довелось лицом к лицу встретиться с проблемой смерти в столь же раннем возрасте, ие слишком сильно отличается от того, которое мы можем наблюдать у нашего пациента. Их мысли постоянно вращаются вокруг сроков предполагаемой продолжительности жизни других людей и вероятности, смерти; их суеверные склонности ие связаны с иными поводами и, пожалуй, вовсе не имеют другого истока».
Нам конечно же известно, что такое поведение присуще не только страдающим от невроза навязчивости, но в той или иной мере может проявляться и в условиях тех навязчивых предрассудков, которые наблюдались у Фрейда.
Представленный в данной главе материал наглядно подтверждает, сколь тесно переплетались определенные события жизни Фрейда с его научной работой, открытиями и самоанализом. В «Толковании сновидений» Фрейд включил собственные сны и конфликты с тем, чтобы проиллюстрировать процесс действия человеческой психики. Сопоставив содержание процитированных в данной главе отрывков с событиями 1904 г., письмом к Юнгу от 1909 г. и статьей об акропольских воспоминаниях от 1936 г., можно легко увидеть, сколь часто Фрейд обращался непосредственно к своим собственным проблемам. Кроме этого, мы можем заметить, до какой степени прогресс в его творческой деятельности и самоанализе отражался на изменениях его отношения к Флиссу. Подведем главные итоги.